論動物園之存廢

我不知道為什麼居然會遇到兩次幾乎一樣的作文題目XD，所以我就把它們並列在這一篇部落格裡了。也剛好一個月前新竹動物園重新開園，就來應景一下，把以前的這兩篇作文PO上來。

題目：逐步轉型成現代化動物園的原因和目的為何？/動物園應該關閉嗎？
高中作文等第：6分拿3分 / 7分拿6分
高二下學期第一次段考作文

因所謂「現代化動物園」是指動物園供保育、教育、研究為主，固非多多益善，蒐集大量珍禽異獸。但讓牠們生活空間小，擠成一團，這樣對嗎？鑒於臺北市一地難求，若要擴張動物園絕非易事，因此降低動物數量，在面積不變的情形下也能降低密度，增加單一動物生活空間，讓牠們可以正常生活，且若牠們用在野外的方式生活，我們人類要研究不也比較符合實際？
我家附近的新竹市立動物園最近正在整修中，這次大規模地重建據說是打造成符合原棲地的環境，我想這也是在邁入「現代化」吧！我小時候常覺得為什麼人類有權把動物關起來供人觀賞？雖然牠們不愁溫飽，但失去自由豈不可憐？此篇文章給我了另一種看法，確實，近距離而不需要在野外觀察的方法就是關在我們身邊以利教育、研究，這是人類的私心。但動物園可以收容、治癒動物，也可保育(牠們)避免絕種，像是曾野外滅絕的梅花鹿就在動物園復育成功。因此我覺得該關的是虐待的(動物園)，而非現代的。


題目：動物園的設立與廢除
高中作文等第：A (25分拿18分)
高三上學期第三次模考 (107學年度翰林版學測第四次全國模擬考)作文

統一或獨立？台海現狀是什麼？

沒想到我居然會碰這麼敏感的問題...不過說真的，這問題確實就在我們身邊，而且是一直在我們的生活中揮之不去。所以這篇文章我想要釐清，現在錯綜複雜的情況到底是怎樣？

簡單，我就說一個確確實實的現況，這，就是現實，千真萬確：中華人民共和國宣稱包含台灣在內的都是中國領土，並且不承認實際控制台澎金馬的中華民國是國家。至於台澎金馬現在確實非由中華人民共和國管轄，是由中華民國統治，然而，中華民國憲法中依然宣告大陸地區亦為領土範圍。在經濟、文化上，雙方有密切交流；在政治上，兩者屬於敵對關係，互相認為對方侵害了自己的主權 (台獨勢力危害中國統一VS中國文攻武嚇侵害台灣主權)

相信歷史的部分大家應該都聽到爛掉了，就是1945年二戰結束，日本把台澎歸還給中國 (因為大清帝國已不復在，故還給繼承者中華民國)。1949年國共內戰敗退，中國國民黨主導的國民政府遷來台灣，守住台灣、澎湖、金門、馬祖，持續對峙。當時在對岸成立的中華人民共和國是由中國共產黨主導，因此以美國為首的西方國家很感冒。然而還是有支持它的國家，而這種國家一多，最終就締造了1971年聯合國裡中華民國的席位被中華人民共和國取代，承認中華民國的國家越來越少...

自然書寫與台灣

摘要

自然書寫是一種呈現出人與自然互動的文類，自然擺脫過去僅被用來抒情、表達內心的身分，成為人描寫生態秩序，反思生存問題的對象。在台灣此文類才剛起步，因此對於其定義仍有討論空間，不管是自然語言、自然體驗還是自然一詞都有各式各樣的面向可以探討，連文學一詞都有不同解釋。對此，吳明益認為自然書寫需要有自然與人的互動，且要有實際體驗，以個人敘述為主，結合各種學科，展現對待環境的意識。但作者認為台灣的自然書寫還要開始於1970~1980年代對抗資本主義掠奪的環保意識高漲之時。然而2000年代後自然書寫逐漸轉變成學術領域，尚有許多理論概念、方法論和研究視野有待發掘，吳明益認為自然書寫發展至此有專業化、簡樸生活、改善生活品質的特徵。此外吳明益還嘗試對台灣自然書寫分期，作者對此雖有疑慮但能理解，由於此文類還年輕，可能無法套用傳統分期。 台灣的自然書寫作家大抵上受西方作家影響，如梭羅、李奧帕德、卡森。梭羅《湖濱散記》是西方自然書寫先驅，表現出自然應是具備野性而非被馴服的花園，且人類不須過多的物質資源，主張簡樸生活。但台灣作家多只關注其隱逸特質，忽略了不服從等其他內容。另一本書《種子的信仰》甚至已經有生物多樣性的觀念。李奧帕德《沙郡年紀》則是提出僅僅身為生態系一份子的人類要和其他生物永續和諧共存，即為所謂土地倫理。倫理學原本是注重實踐的學科，但啟蒙運動後轉變成理論形式，同時工業革命、現代化也大量耗盡道德資源，故產生了生態倫理，倡導人與自然間的道德關係。最後卡森《寂靜的春天》喚醒環保意識，點出體制對於自然的剝削，造成生態災害、能源危機，直接對公部門產生影響，亦為環境書寫之始。 只要人類跳脫人類中心主義、經濟發展，自然就能發現自然，關心被破壞的土地。林俊義〈核能發電的再思考〉為解嚴後首發批評政府的環保文章，比起韓韓、馬以工《我們只有一個地球》作者認為更有直指國家機器的勇氣。

論戰爭與文化調查

我喜歡觀賞日劇，所以對日本文化很感興趣，但我同時也喜歡歷史，我很了解日本是發動二戰亞洲戰場的軸心國，對東亞、太平洋地區推行「大東亞共榮圈」，侵華、南進，野心很大，常常會不敢相信我現在看到的日本和以前的那個日本是同一個。但是一貫的日本文化仍舊看的出來，如以前的武士道切腹謝罪，二戰時寧戰死不投降，到現在日本人很重視名譽都一直是一樣的。
說到人類學家就會想到民族志，但我以前都以為這只是有興趣的人才會投入的，沒有想到還有實質效用：調查日本的作戰方式。因為有怎樣的文化就有怎樣的行為，所以派人類學家發揮專業去調查是很合理的。而且作者還有提到一些沒有文字的部落，我就想到要是沒有人類學家去研究，要是他們消失就真的沒有留下什麼了。再者，作者也有說被研究的對象本人因為身處其中、理所當然，所以很難描述出自己的世界觀，這時就需要人類學家幫忙從幫觀察。綜觀上述，沒想到人類學家是這麼重要的職業呀。

《1984》讀後感加少許書評

《一九八四》是1949年的反烏托邦小說，由喬治．歐威爾 (George Orwell)著。與《我們》、《美麗新世界》並列為反烏托邦三部曲。多次再版、翻譯，二度翻拍成電影，為經典名著之一，深刻描寫極權、獨裁政治下的社會，對於政治學上有重要的啟發。此版本為2014年由吳妍儀翻譯、野人出版。

我修的政治學，老師有開書單共18本書，須挑選一本撰寫期中報告。我會選擇《1984》這本書是因為之前中華人民共和國推行天網工程，利用監視器進行人臉辨識時，新聞常會以「1984翻版」、「1984真實版」來形容，這就使我好奇1984究竟是怎麼樣的一本書？
《1984》描寫了一個由喬治歐威爾想像出的一個專制集權的國度大洋國，由一個政黨統治全國，人民被嚴格管控，尤其是黨員更是受到嚴密監控，若是違背黨就會「被消失」(用本書的話來說是「蒸發」)，本故事主角溫斯頓即為外黨黨員，但是對於歷史 (也就是大洋國成立以前的事情)感到很有興趣，而這是一個危險的舉動...。

論綠色革命、科技和汙染，思索人類權力

綠色革命在我高中地理課時就已經有所耳聞，但沒想到背後還有這麼多故事，還能跟熟悉的歷史結合，居然這些耳熟能詳的戰爭和美援都跟綠色革命能扯上關係。

閱讀這篇文章時，處處讓我有共鳴，因為出現了不少以前學習過的內容，在這一篇文章都整合起來了，以下將一一說明。第二節出現了熟悉的地理，像是美國農業多用機械以克服農地廣大的麻煩，歐洲農業需要肥料以增加地力 (因為是冰磧平原，土壤貧脊)。還有育種那邊有提及生物遺傳學的部分，不過只是畫龍點睛。另外，湯普遜的這套人口學理論就是地理課上過的人口金字塔和人口轉型，高出生率、高死亡率的高穩定階段 (低金字塔)，高出生率、低死亡率的早期擴張階段 (增長型金字塔/高金字塔)，還有低出生率、低死亡率的低穩定階段 (靜止型金字塔/彈頭型金字塔)。美國欲在印度展開綠色革命時，地理課有上過當時印度正值不蘇不美的階段，還有產業的發展確實是以重工業為重，是很少見跳過基礎建設、勞力密集製造業而直接進入重工業的國家。華勒斯坦的世界體系理論，邊陲國家 (指開發中國家)就算發展了，也只是產出更多的原物料給核心國家 (指已開發國家)使用，不得翻身，還引發南北對抗，因為南方國家 (指開發中國家)出口廉價商品，北方國家 (指已開發國家)回給高科技產品，加上北方國家經常利用南方國家的廉價勞力從事生產，這種不平衡就算是脫離殖民時代仍然難以破除。台灣的經濟發展基礎在歷史課也有提及，如日治時期的磯永吉研發出蓬萊米，還有「工業日本，農業台灣」的政策，所以對台灣有大量農業建設我一點都不意外，例如興築嘉南大圳成功讓嘉南平原變成富饒的穀倉。戰後的美援、「以農業培養工業，以工業發展農業」的第一次進口替代，締造經濟奇蹟，並列亞洲四小龍。