作者提出了很兩個有趣的觀點：為什麼歐洲人征服新大陸，即舊世界新世界接觸的哥倫布大交換，不是美洲的疾病被帶回歐洲，而是死了很多美洲人；還有這些病原體感染了人類，而和其同歸於盡，對它們有什麼好處？為何要來感染人呢？作者接下來就同時解釋了這兩點。這篇文章在現在閱讀真的是很有代入感，現在正是病毒全球大肆虐的期間，雖然文中講的是微生物，但我覺得他指的微生物是細菌和病毒，可能成書當時人們還分不清這兩者區別，更不知道病毒並不是生物，不過這不影響閱讀，但我的文章還是一律改稱為病原體。
之前上課就有聽過，農業社會人多反而會加速傳染病傳染，而且書中還說正是因為定居生活，讓充滿病原體的排泄物一直存在於我們身邊，真是顛覆我的想像，因為以前總是覺得從游牧演變成定居是一件好事，果然事情沒有絕對。此外，因為農業可以供養的人變多了，進而發展成都市，這耳熟能詳的故事，代表著人類邁向進步，當然，病原體也在邁向進步。另一個問題，為什麼病原體要來感染我們呢？遺憾的是，這地球上的一切基本上都會有所互動，病原體就不是和我們「你不犯我，我不犯你」，而且，別忘了所有的生物 (病毒暫且視為生物)的生存目標只有一個：繁衍下一代，而人類數量高達70億而且遍布全球，這麼棒的宿主怎麼能放過？只要可以寄生在人類身上，就能大量繁衍。當然病原體不會自主思考，所以這情形應該是：沒有辦法寄生的人類身上的病原體，無法有效率傳播繁衍，而被天擇淘汰，只留下那些成功傳染給人類的。然而，動物傳人後不見得可以人傳人呀，這就需要演化的時間，農業出現至今也已經有幾千年，而且歐亞大陸絲路的東西方交流，是足夠讓各種病原體交互作用、演化的，現在我們看到的各種疾病，都是在歷經天擇後存活下來的各種成功的病原體。而美洲的情形則不利於產生這種病原體，所以才很少有傳到歐洲造成大傳染的 (有名的只有梅毒)，所以不是歐洲人太厲害 (如比薩羅以寡擊眾)，而是病原體太厲害，無意間幫了他們一把。
陽剛：為本週三篇文本串連起的最大關鍵字，是一種在傳統上被認為是生理男性應該會具有的一種氣質。像是能夠在理科實驗室中熬夜、表現強勢的領導風格，因為實驗室有很多東西是不能出差錯的，所以陰柔氣質無法塑造出這種上對下的權力關係。可是女性也可以展現陽剛氣質，就跟〈看我多陽剛！舉止像男孩的女孩〉文本中所提及的一樣，所以令我不解的是，為什麼會把陽剛=男性呢？在實驗室場域中的女性，往往被視為（應該）陰柔，所以她們的陽剛似乎是故意營造出來要迎合的？如之前課堂上一位來自理科的女同學說的，還會為了不要被排擠而一起看A片之類的。所以如果有一個原本就是陽剛的女性呢？結果反而被稱為「男人婆」、「不像女生」？怎麼感覺男性們這麼難伺候，不管陰柔還是陽剛都會有意見。
工程：我不熟悉這個領域，可是〈工程實驗室的陽剛化及穩定機制〉讓我窺見了這個場域中隱藏的性別問題。在我的認知中，理科就是很理性、爆肝、很多生理男性的地方，這在文本中也有提及，要具備能夠操作儀器的能力，而且要能夠有體力熬夜，再加上我沒有想過的：要有能抵抗毒物的身體。最後一點最讓我匪夷所思，難道生理男性的身體就比較能抵抗毒物？是有什麼魔力嗎？文本將此歸因於生理構造，這點與熬夜相同，雖然我在兩次升學大考前也聽過老師說女生體力比較差，念書會比較吃力，所以要多運動培養體力（我認同每個月會有一次的生理期身體狀態會大幅減弱，但應不至於嚴重影響整體能力）。接著，文本中有提出男性多的地方會有一種虧文化，
這也是被陽剛制約，因為表達關心是陰柔的表現，所以改用開玩笑的玩鬧方式，所以難怪我以前小時候就一直不解男生怎麼這麼愛這種玩鬧式的貶低他人，原來是由此而致，所以群體中的異類：女性就會變成經常被虧的對象。我們可以說是女性「誤闖」了這一個陽剛領域嗎，那陰柔男性又該怎麼辦呢？喜歡理科，就一定要具備陽剛氣質嗎？科目跟性別氣質有直接關係嗎？如果以理科很多的生理男性多為陽剛的話，那我想是的，同時也出現了，因為女生少，沒有接觸過真正（陰柔）的女性，對女性有物化傾向的想像，這邊又帶出一個問題，為什麼不要乾脆找同領域的女性呢？因為她們是男人婆嗎？還是陽剛跟陽剛是不能結合的？可是如果陽剛配陰柔，勢必又遇到科目跟性別氣質的直接關係，所以都要向外找，例如文、社、法、商學院，可是背景不同，也不易了解對方，不同場域的人相遇了要如何共處呢？
原住民：我們或許可以說女性誤闖了陽剛領域，但如果是陰柔男性的話呢？則是被要求要待在陽剛領域並轉變成該種氣質。在我的印象中，原住民性別分工非常強烈，男打獵，女紡織的形象已經深植我心，之前在閱讀刻劃原住民文化很深的小說《樂土》中就深深的感受到他們的性別框架好像比漢人還來的重，例如要打獵才能成為真男人、獵場是女人不能接近等。可想而知在他們的教育跟部落社會下一定會有很強烈的性別與氣質劃分，不然如果一個陰柔的生理男性無法成為獵人，這像話嗎？如果一個陽剛的生理女性不乖乖織布，一直想去獵場，這是被允許的嗎？所以為什麼很少聽聞原住民社會中出現打破傳統框架的同志，我想應該就是因為在那種風氣下，會自願或被迫壓抑這種不同性別氣質的展現。可是如果陽剛氣質/男子氣概是身為生理男性應當就可以展現出來的，何苦還需要壓迫才能激發出呢？
其實我從以前就很好奇為什麼共產主義（社會主義的一種）一定會搭配上獨裁呢？不然當初馬克思在眼見工業革命、資本主義產生的社會問題下提出的共產主義其實不是一個很壞的制度呀？讓大家都能維持一定的生活水準，而不用去市場進行競爭，而導致某些人永遠都被壓榨，另外一些人永遠在壓榨別人。因為社會階級是很難流動且世襲的，這會造成有些人會掌握大量資源，而有些人無法擁有足夠的資源翻身，貧富差距愈來愈大。所以總的來說，共產主義正可以改善這種情形，就能達到人人平等，就不會有地主、資本家、工人、奴隸之別了，既然都是人，就應當要有同等待遇和勞動，平等的生活下去。
我們現在聽到「共產」一詞總會覺得是很不好的，就是因為它和「獨裁」綁在一起，而當今普世追求的民主就與之相對。那我就想問一個問題：為什麼共產不能搭配民主呢？要實行共產，就要有一個公權力將所有資源統籌分配給每一個人，不然按照自然發展，人人去找尋自己所欲的資源而競爭，又會走上類似資本主義一途。從蘇聯和改革開放前的中華人民共和國來看，它們確實都有在進行土地國有、人人集體勞動等政策，展現出了政府強大的權力。民主的話，就代表部分權力必須下放，還得受民意監督，況且，選舉出來的政治人物可能會代表著不同利益（派系），導致沒有辦法公平的分配資源。故由一個公正公平的權威進行是比較好的，但這就成了人們所說的「獨裁」，獨自裁決會讓人民只能被動的被統治而無法發聲或參與，這和西方觀點中每個人擁有自決的權利之精神並不相符；再者如果自己只能任由國家擺布，各種消費和生產的自由都被控制，似乎就失去了自我的價值；此外，最重要的一點是把權力集中在某人或團體身上是很危險的，因為「權力使人腐化，絕對的權力絕對的腐化」，如果擁有資源分配的權力，而不公正地把資源動用在維持自身權力或打擊政敵上，也沒有方法可以去挑戰與制衡。所以就會把獨裁、共產視為民主的敵人且應該抵制之。
本週文本的關鍵在於現行的傳統一夫一妻婚姻制度是有問題的，不論是在違反生理本能還是照顧的面向上。要一個人一生只愛一個人終生不渝其實是很反生理本能的，這是受到浪漫愛的框架－腳本都是找到真命天子/女，並與其共度一生－所限制，因此「外遇」就應運而生，而婚姻既然由國家所承認，國家將會賦予夫妻特殊的權利義務，是只有擁有傳統式婚姻才能得到的，倘若無法擁有的，就沒有該權利義務，因此，國家承認之親密關係的結合範圍應當再更寬廣，才不會把部分的人排除在外，而且若國家正視每個人在建立親密關係有不同的需求上，「外遇」一詞也將不復存在，因為該詞是在一夫一妻脈絡下才會出現的現象。如果大家都能按己所需組成國家所承認的親密關係，何來外遇之說？
現行婚姻制度其實跟資本主義的壓迫相當相似，例如說勞動時數也相當長，且每天面對同一個人的生活令人疲倦，將會導致不想回家面對一樣的事情跟配偶，寧願在職場加班。一夫一妻制其實也是資本主義陰謀，如果進行大家都恣意進行性行為，代替購物的話將會造成經濟停滯，所以專偶制度就會讓人從性慾轉移目標到物慾上。且一夫一妻制造成的身體心靈壓迫，以及公權力因此難以介入私領域，都無不揭示了一夫一妻制是有問題的。我們的想像被一夫一妻制綁住，無法想像其它模樣，而Marriage-Free
State就講述了親密關係的多元可能性，現在傳統婚姻是為了「狀態」，事實上可能有名無實，因為只要戶政事務所登記一下就好，因此作者重視實質上的有親密關係才能結婚，而且結婚制度應當因人而異，不一定一男一女，也不是只有愛情才能建立婚姻，如此可以賦予更多沒有獲得愛情的人權利，也能同時免除傳統婚姻下捆綁的義務，現行的婚姻體制，是想參與的才加入，但作者主張的Marriage-Free
State基本涵蓋所有人，如果不想參與這制度才退出。
這篇文章是因為我有一門課季風亞洲史的老師想要在課堂中推行歷史實作：編輯維基百科，而我剛好就是在維基深耕多年的維基人，就與老師、助教合作在課堂上教學如何編寫維基百科，為了方便同學以後有文字檔查照，架構皆與PPT相同
編輯方式因為所有維基都適用，所以我想要拆開來講，因為其實有很多的維基網站，他們都是使用一個「維基系統」，也就是多人協作撰寫文章的共筆系統，而維基百科只是其中但也是最有名的一個，因此本篇文章主講的是「維基百科」這個維基站本身的相關規定，畢竟老師說要搞清楚遊戲規則，寫出來的條目才能在維基百科裡面存活
先從對維基百科的印象起頭吧，應該大家都有聽過
1.你可以更改任何人寫的東西；任何人也可以改你寫的東西
2.所以報告老師總說不可以當作引用來源 (因為上面這個特性，讓它變得不準確可靠)
維基百科似乎在學術界有比較負面的印象，但它又是很多人查詢未知知識的救星。剛好最近志祺七七也有做關於維基百科的影片，可以把它當作入門~
不過本門課程居然反過來，是把維基百科當作課程的作業 (不再是作業抄維基囉~)，因為維基百科也可以是歷史實作的領域，貢獻歷史知識也是為維基百科盡一份心力，像成大歷史系在109學年上學期就有一堂課用維基百科當作治史的成果發表。歷史系學生在被嗆「遲早被維基百科取代」後，居然反而自己去編輯維基百科，實在有趣XD
基本概念與原則
睽違一年，繼〈論性別問題〉後，再度完成了一篇！部分舉例經驗、文句與上篇文章相同，但此文更深入的提到我的個人經驗
我對性別有關的議題一直都很敏感，但是這是為什麼而起的呢？因為我小時候就有注意到一件事並對此感到疑惑：為什麼男生就該有男生的樣子，女生就該有女生的樣子？每次只要長輩因為我是男生就要我怎樣怎樣 (應該要有什麼舉止、應該要做什麼之類的)，我都會覺得很不快，也許是一種叛逆或反動吧。我當然知道男女生的身體構造不同，但無法理解其與男女生要有不同表現的因果關係，因此就想到為什麼我們要分成男生女生？像是排隊是男生一排女生一排，座號也是男生一區女生一區，是比較方便管理嗎？為什麼男生和女生之間總要劃分楚河漢界 ？例如男女有接觸總會被揶揄「齁~男生愛女生」，或是老師在分組時，常常會設計成男女對抗賽，自動把男生和女生分成兩組 (而且這種情況在各種場合也很常見，如綜藝節目)，一副就是同性別的人會比較團結的模樣，我想這可能就是原因之一。另一個原因，最讓我百思不解的就是，幼稚園時大家不都在一起玩的嗎？上了國小後「性別意識」起來後就開始男女互不接觸？這是自然形成的還是社會造成的？我想應該不會有長輩對國小生灌輸「男女收受不親」的觀念吧？是自動學習大人的嗎？令人意外的是，這種事情是我在國小時就在好奇的 (用思考好像太誇張了)，莫非我的性別之眼這麼早就開啟了？
然後國小時讓我最不高興的事情有兩個，就是老師對男生的連坐法跟體育課對男生要求比較高。因為大多數男生都很頑皮，所以老師會有這種既定印象是正常的，至於連坐法可能是老師覺得男生們之間本來就該互相監督，所以一起處分實屬合理。然而問題是我跟那些男生根本不熟是要監督什麼？老師都把男生當成不乖的孩子而忽略個體差異，所以我這個乖小孩都只能被視為是他們不乖的那一群。甚至會有老師直接認為女生比較乖而偏心女生，如果真的要偏心的話，應該是要偏心乖的學生而非特定性別才對。體育課的部分是因為男性的體能普遍較女性好，但能因為這樣忽略個體差異，像我，體能差的生理男性，體育永遠分數都低到不及格或低空飛過，同樣成績放在女生標準就是正常合格，每次我都覺得不公平，為什麼要我把體能練到這麼高才可以呢？如果我就是做不到呢？難道所有男性都應該要能夠做到這麼好才能算是一個「合格的」男性？體能不足跟性別真的有正相關嗎？體育課的成績評量真的要用性別當作分類標準嗎？我想這問題應該早就吵了很久，在體育界也會牽涉到比賽公平的問題，可能為了那些頂尖表現的人，要繼續維持這種架構應該也是在所難免的。以上兩點都是肇因於「兩性分類」的緣故，如果人沒有分性別，就不會出現偏心、處罰特定性別，還有體能檢測時標準不同，也不會出現兩種群體互不接觸。但人類學導論老師林浩立說這是不可能避免的，因為所有文化都出現了兩性分類的現象，因為生殖器造成繁衍後代角色的不同這是最原始人類就能發現的不同，因此自然而然就會產生此分類。所以「去性別化」只有可能發生在已經擺脫自然並社會化的人類身上，有趣的是，兩性分類確實是奠基於自然，但社會塑造了它，但現在又需要社會發展到一定程度的人類來開啟去性別化這種事。
