論普世的性別平等

性別平等在推動到全球普世確實是一大難題，即便已經有這種《世界人權宣言》、《消除對婦女一切形式歧視公約》適用於全球、全人類的準則，跟民主一樣，常會有人說人權、現代化等都是西方的產物，不一定能夠適用各文化，而冠上西方霸權的帽子，硬是「同化」就是不尊重自己的傳統文化。這是在推動上的一大難處，就是性別機制究竟是普世性可以一體適用，還是各地方都能夠以文化為名保有自己的性別機制呢？下以非洲傳統文化割禮，以及伊斯蘭教對於女性的限制來闡述：割禮是非洲很多部落的傳統文化之一，目的就是讓女性在性交時是不會有性快感、感受到歡愉的，剝奪女性自然身體本來就有的性高潮，是不公平的，還要額外接受沒有意義 (無任何醫療上的助益)的高風險「手術」(其實根本稱不上手術，就是無公衛概念的切除)，傷害自己的身體跟健康，其目的就是要配合男性所設定的女性形象：純潔、端莊、對丈夫忠貞，而大家也都因為傳統就是如此而一再傳承，沒有去思考為什麼要傳承跟它的意義以及這意義的重要性，為什麼女性需要配合男性呢。然後這就讓我聯想到一樣是在西方的觀點為人垢病的伊斯蘭教面紗等限制，其實會有此規定，是因為要遮住臉不讓其他男人看，引起其性慾，只是這樣就變成為了防止男性侵犯自己的自保 (可能會有人說，這是基因控制，「沒辦法」)，而約束女性，是有點奇怪；臉只有丈夫可以看，凸顯出一種女性「屬於」男性的模式，也許在以前這樣對女性比較好，但現代可以不只是這樣，也許伊斯蘭教地區因為文化使得今日那裡的社會還是要維持這模式比較好，但是不代表不能夠改變，如果西方的東西必較好，也可以使用。但大體來說，世界上各文化都是以男性主導、父權中心的是可以肯定的，也許是生理機制使全人類文化導向相似的發展途徑，但今日的人類既然崇尚平等的價值觀，就應該改善，讓得利的不只是少數人或一部分群體的人，而是所有人。當一項東西 (如老師舉例的智慧型手機)比較好時，何必去管是哪裡產出的，皆可以使用，只是現代社會有太多東西都是西方先走、「進步」而使其他地方跟上的，才會被安上此罪名。且如果說世界上各文化都是男性壓迫女性的父權模式，那麼充其量就是表現的形式不同而已，然後全球各地先後改善此現象的順序也不一，早晚而已，不是只有西方才要改，其他的文化說「這是西方的霸權」就不用改，會有此公約，也是顯現出全球整體對女性的歧視與壓迫實在太大到必須特別聲明。當地人沒有覺醒正是因為當地的文化就是如此，從小就接受此教育與環境，也沒有接觸到更多元的思想跟可能性，就會被框架框限住了，所以最好的方式是從他們自己出發，體認到這可以改變，進而去想出可以兼顧傳統跟普世價值的新穎方式，把平權在地化，而不是外人指責他們必須要改變成跟西方「一樣」才正確。維持傳統壓迫女性的文化跟禮俗，真的可以稱為陋習也不為過，他們的堅持要維持此傳統的主張沒有比較有道理 (雖然道理是什麼，還需要再辯證，但以「對大家都好」的前提下是如此)，甚至是有歧視的疑慮，就不該強迫大家都應該如此，不照做的人會接受各種有形或無形、法律或輿論上的懲罰等。可以有多元的文化，這是世界所樂見的，本來就沒有要讓大家都變一模一樣，保有當地文化是相當可貴的，只是多元不代表全都能接受，沒有道理的是不該容忍跟存續 (例如老師舉例的納粹)，所以雖然要是改革，目前既得利益者會被傷害到，但是若不改革，這社會永遠只會對部分人是好的而已。

(註：本文是我大學性別思考的期末考答題內容)
原(考)文(試)撰寫日期：2021年1月18日

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