2023年8月13日

月經生理用品與教育:教科書中的月經知識

一、前言


之前期中報告研究的是針對月經的新型生理用品在台灣並不普及,研究結果發現這個現象反映出社會的觀念,那社會的觀念是怎麼形塑的呢?要探討這個問題,就要把觀念分成兩個層面,一個是排拒使用新型產品,另一個就是觀念中沒有新型產品的存在。我比較傾向討論的是後者,因為要是連「知道」的機會都沒有,遑論決定要接納或是排斥使用新型生理用品。


因為月經在文化脈絡中很難公開談論,所以國家制定的教科書是而成為傳遞資訊的重要管道,再者就是家中代代相傳跟官方衛教文宣。我想討論的是前者,這個也是期中報告未盡之處,之前就有想要看歷代的健康(與護理)課本到底都是怎麼說明月經的,但無奈時間上的侷限性,只能憑自己的求學經驗做出假設,並無實際驗證。我們憑印象認為只有寫衛生棉的使用方法,因為我們並沒有從學校得知其他如衛生棉條、月亮杯之類的,那就可以由此合理推測不是沒有寫、就是老師沒有教,才會因此不知道。


國家制定的教科書,可以從中探討國家對新科技問世的態度,如果不提,就是國家有意或無意地不讓人民了解新科技。其原因不一定能夠從教科書本身就看出,但從課堂也得知像是部分新型的生理用品是被歸類在醫療器材,也就是國家的權力醫療化了生理用品,使其變得不是一般人可以近用的產品,那不會出現在課本上也是其來有自了。課本這個傳播媒介可以反映國家的立場,也可以影響到人民的認知,進而產生使用產品與否的結果。


我高中求學時代就已經對自己所學的教科書很感興趣,正好當時遇到108課綱即將實施的過渡期,才發現我們要學什麼都是由一個官方決定的,出生時間不同,要學的課本內容居然有這麼大的不同;上了大學,更發現在沒有自己額外透過網路世界找尋其他資料時,這些課本根本就是影響我們看待世界的方式,故想做此研究。

2023年5月14日

中華民國承認索馬利蘭

 一、前言與動機

 

  我小時候就有意外在維基百科發現有所謂「未被國際普遍承認國家」,後來也接觸到一本書《地圖上不存在的國家》(尼克‧米德頓(Nick Middleton), 鄭煥昇譯),就有注意到這一個零國家承認的索馬利蘭。接著在2020年時,傳出我國將與索馬利蘭互設代表處[1],讓我相當意外,我們居然會找上同為有限承認國家的索馬利蘭與其發展外交關係,甚至成為第一個承認他們的國家。這事件特殊之處在於我國與其都是國際普遍不承認的國家之一,看起來好像是沒有用的「自high」而無實質效益,因此想要了解我國為什麼想與索馬利蘭進行交流,甚至進行類正式邦交、互設代表處,以及順道探討這種有限承認國家的自處之道,小國甚至普遍認知上不是國家的結盟,與大略提及對於國際關係有何影響。

 

 

二、索馬利蘭與有限承認國家簡介

 

  索馬利蘭位於東非的非洲之角,自1991年脫離索馬利亞獨立,但索馬利亞仍宣稱具有該地主權。國際普遍認其為索馬利亞的一個州,可稱是類似一個中國原則(一中原則)的一個索馬利原則(一索原則)[2]。但與索馬利亞陷入嚴重內戰相比,索馬利蘭具有較穩定的經濟、民主政治體制[3],旅遊業也發達,位於石油蘊藏地與紅海出口,戰略地位重要[4]。

 

  所以維基導遊在推薦旅遊時,都是說要去索馬利蘭,千萬別去還在打仗的索馬利亞。顯示撇開政治問題,以旅客的角度來說,這兩個是完全不同國家[5]。當初我在看PTT時,很多人還以為去這種「戰亂中、一堆海盜的國家」設代表處幹嘛,但其實鄉民們所稱的那是頗富盛名的索馬利亞海盜,索馬利蘭是一個很穩定發展的國家(直到我國承認以前,被視為索馬利亞的一個州),簡單說明的話,可以直接說「索馬利蘭在索馬利亞隔壁,不是海盜國」,不過如此簡化的說明就忽略了其在國際普遍認知上是屬於索馬利亞的一部分,但我們是改成視其為兩個國家。雖然有點難想像,但他們就是真的存在(de facto),有獨立運作的政府,其實就是我們雖然有自己的政府,但不知道的人常會以為台灣這裡是由中華人民共和國管轄一樣的道理,事實上治權從未及於此。

 

2023年4月14日

2023年4月2日

《樂土》讀後感加少許書評

《樂土》是2016年臺灣歷史小說,由朱和之著,聯經出版。並於全球華文文學星雲獎獲得歷史小說首獎,為該獎開辦以來第一次有作品獲得首獎 (之前都是首獎從缺)。



理蕃的得與失:五年理蕃政策的效益問題

關鍵字:佐久間左馬太、台灣日治時期、理蕃政策

一、前言
台灣日治時期,台灣總督佐久間左馬太厲行五年理蕃政策,目標在於使全台灣的原住民歸順為日本臣民,革除所謂「野蠻行徑」的原住民傳統文化,並繳交槍械確保不會傷害日人。朱和之《樂土》這本歷史小說主要正是描寫五年理蕃計畫的最後一環:太魯閣蕃討伐。在全島幾乎平定下,太魯閣地區的原住民不願投降於日本,且和日人爆發過幾次武力衝突。在遲遲未能平定的情勢下,佐久間左馬太派出測量團隊繪製地圖以便討伐,並決定動用大規模日本軍警、漢人隘勇人夫大力掃蕩。然而在長期以武力清剿不願歸順的原住民的情況下,引起各界的不同聲音,以及背後的政治角力。故本文要探討這些面對理蕃政策的不同立場、其引發的問題、面對的政治阻礙和最終的結果,嘗試去分析其效益,了解推行理蕃政策之後,日本政府最終得到了什麼?失去的是否比得到的成果更多?理蕃計畫到最後是不是只是一場鬧劇?如果只是一場鬧劇,佐久間左馬太為什麼堅持要推行理蕃政策呢?持不贊同者者的理據看不出效益問題,或其提出的方案明顯過慢,一副沒有效益的樣子。如果他們不是針對效益問題,那他們是基於什麼而不贊同?